第126章 民生问题

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而且，与番禺城内的“欢乐气氛”截然不同，城外一派民生凋敝的景象。

散居山野的南越夷民个个衣衫褴褛，脸色比路边的野草还翠绿。

更让大家不解的是，稻田里明明谷穗饱满，林子里的野物也欢蹦乱跳，可夷民却捞不着个温饱。

见到秦星他们到来，这些饿极的夷民还以为是上面来人体察民情的，一群一群地围上来，哭着喊着要粮食，要孩子。

这和秦星他们这些天看到的情况完全相反，就连一向玩世不恭的秦去病都闷着没出声。

“狗日的南越王真不是东西。”田恬一边扯着自己的漂亮衣服，一边骂人。

“爹，这里的人都快饿死了，城里咋还这么欢腾咧？”

“对呀，地里不都有粮食吗？”李敢抠着头皮道。

“看看再说。”

秦星找了个“老乡”，用一袋子干粮换了几句“真心话”。

原来，南越王的军队每晚都要进到各家各户搜粮食，除了糊口的野菜野草，多余的一律收走。地里的粮食老百姓只能收，不能吃。

“这不如直接把他们杀了算了。”田恬感叹道。

“南越国是富庶之地，田里的粮食足够养活这里的人，不知道这个南越王究竟要干什么？”秦星摇着头道。

“爹，庹黎那个杀神不会把孩子都抓起来了吧？”

“肯定的，这里一个孩子都没看到。”

“死个人要这么多孩子殉葬？这南越王不是秦人遗民吗，怎么比秦始皇还不是人。”田恬道。

秦星脑子里浮现出秦人徐福带着三千童男童女漂洋过海，到东瀛岛寻找长生不老药的场景。

他现在还不确定法兰尊者抓这么多孩子到底要干什么，但他能肯定的是，一定和“长生轮回”有关。

南越王赵佗已经下世好些年了，但南越国却依然以新丧相待。系统提示，秦人没这样的习俗，但南越夷民先人却有这样的做法。

夷人先人去世，一般不急于下葬，而是等准备好“祭祀品”，完成“轮回”仪式，才会入土。而这个“祭祀品”一般都是敌对部落首领的首级。

根据公孙羊和田仲的描述，秦星判断南越王赵佗的墓应该还没有封堆，也就意味着南越王没有正式下葬。

抓童男童女殉葬，或许是法兰尊者在夷人习俗上的“创新”，到现在，很有可能“人牲”还没凑够数。

要不然，法兰尊者不会急于让期门军来送亲。这一点，秦星早就心里有数，法兰尊者一定是盯上了一千多半大小子。

法兰尊者的这个“创新”，让秦星有点疑惑，他总觉得这和秦人徐福带着童男童女出海有着某种联系。但就连“天慧”系统也没找到一点线索。

秦星看到南越国朝廷上下都对粮食特别感兴趣，于是决定学“文成公主入藏”，到民间找点“技术交流”的机会，好从民间入手，从下往上，闹点儿“动静”。

但是现实的情况根本不需要秦星发动，这些南越夷民但凡有人给他们一口粮食，让他们干啥都行。

秦星捋清了脑子，突然觉得那个他一直想去，又不能直接说出口的地方，现在必须去看看。

“咱们去越王墓。”

“干啥？”田恬吃了一惊，“挖他们家祖坟啦？这有点——”

“南越国举国上下抓童男童女，就是为了给赵佗殉葬，说明啥？”秦星打断了田恬的话头。

“啥？”

“说明在这个国家，头等大事就是让赵佗入土为安。既然如此——”